01
再谈无为。
通勤路上读伍尔夫夫人的日记，有时会欲望缠心，什么欲望呢？想读快一些，想抓紧把那本书读完，结果状态反而很差，也无法沉浸地读，陷入浑浑噩噩之中。
想起木心先生所说，无为是一种为，不是一种无。脑海中浮现另一句话，让一切自然地发生。
人活着，要是从得失的角度来说，总要得些什么。读完那本书是一种得，在有限的时间多读一些书多做一些事是一种得，这样的“得”往往是一般人所追求的。
今天我想谈另一种得，转换一种视角来想，想什么呢？想的是，读书也好，工作也好，生活也好，除了达成目标，除了得到那个目标，还有一样很重要的东西，就是得到一种良好的状态。我指的是一种自在的状态，内心的平静。
这个视角抓换，我觉得是一种解释无为的新视角，所以记录下来。这样想以后，觉得很有意思，心里无比轻松。就是说，不管读多少都没关系，那一刻已经有所得，而且那种得是持续不断生发的，即内心的平静或非内耗的状态。
02
如果再要说的话，就是，人如果无法让身心处于放松的状态，做任何事都无法真正投入，也不会有什么创造力。做一件事，总想着怎么快速地完成，而不是更好地完成，就会心生敷衍，匆匆干完了事。
就好像走路，如果着急忙慌，身体不是往左斜就是往右倾，力气都浪费在多余的动作，怎么能更好地往前走呢？
如果沉下心，不急功近利，就能充分调动身心的每一分能量，更加全面地分析当前的问题，往往效率和效果更好。
总结来说，就是，人在决定做一件事之前，首先让自己的心静下来，彻底放松。然后再回过头出发去做那件事。其好处，上面已经说过了。
03
那么，回到无为。为什么木心先生说“无为是一种为，不是一种无”呢？
我以为，无为即是无欲无求。欲是什么？求又是什么？
试着解读一下，比如我们做事，不管什么事吧，有一个目标。是的，当然，不管做任何事总要有个目标。如果没有目标，我们就不知道往哪儿走？无欲无求，并不是说，就不追求了，完全摆烂，老子不会教人摆烂。
那么继续，我们有一个目标，这是一个前提。问题是我们应该怎么走到那个目标？这个问题是，我们的目光应该专注在什么地方？有人说，当然专注于目标。有人这句话，我以为百分之八十是错的，百分至二十是对的。
你看啊，目标已经定好，上面已经说过了，甚至路线都规划好了，就没有必要总是盯着那个目标。接下来最重要的是什么？就是走。当然，在走的过程，也要时不时地抬头看一下目标，避免走偏路线，但更重要的还是走。
如果眼睛一直盯着那个目标，一是看不清眼前的路，容易摔倒。如果太专注在目标上，肯定会摔倒，几乎必然。二是浪费精神在无效的虚耗，甚至会全然浪费。
04
就像读书，总是要往后翻看还剩下多少，心思完全不在书上，翻来翻去的时间都浪费掉了。
还像小时候，母亲在灶台上蒸肉包子，心急嘴馋的孩子总忍不住伸手掀锅盖看熟了没有，一分钟掀十来次。然后，母亲会说，滚一边儿去，别掀了，都漏了气了。
说到这儿就知道，欲是“总按捺不住地看还有多少路啊”的感觉，求是那种“总心急火燎地想怎么还没到啊”的感觉。
我想，无欲无求还要加上两个字“无欲无求地为”，即是无为。无为绝非消极，而是绝对的积极，也是绝佳的状态。
管它什么时候到，走就是了，走着走着，自然就到了。
